Di Giáo Kinh Kinh Lời Dạy Cuối Cùng PDF: Lời Dạy Cuối Cùng Của Đức Phật

Di Giáo Kinh, hay còn gọi là Kinh Lời Dạy Cuối Cùng Của Đức Phật hoặc Kinh Di Chúc Của Phật, là một bản kinh vô cùng quan trọng trong Phật giáo. Kinh ghi lại những lời chỉ dạy tâm huyết, cốt tủy nhất của Đức Thế Tôn trước khi Ngài nhập Niết-bàn tại rừng Ta-la song thọ, Kushinagar. Được xem là tinh hoa tâm linh cho hàng xuất gia và là kim chỉ nam cho người tu Phật, Di Giáo Kinh như chiếc bè đưa người qua sông mê, đến bờ giải thoát. Việc tìm đọc và thực hành theo Di Giáo Kinh Kinh Lời Dạy Cuối Cùng PDF mang lại lợi ích thiết thực, giúp chuyển hóa phiền não, hướng đến an lạc và hạnh phúc đích thực. Bản kinh này, theo lời giới thiệu của Hòa thượng Thích Nhật Từ, còn được biên soạn với dụng ý thay thế thời Kinh Công phu Khuya trong một số chùa thuộc Phật giáo Bắc tông.

Nguồn Gốc và Bối Cảnh Di Giáo Kinh

Theo ghi chép, chính tôn giả A-nan đã được nghe trực tiếp những lời dạy này. Đức Thế Tôn, sau khi hoàn thành sứ mệnh hóa độ, từ vị đệ tử đầu tiên là Kiều-trần-như đến vị cuối cùng là Tu-bạt-đà-la, Ngài biết thời khắc nhập Niết-bàn đã đến. Vào đêm cuối cùng, trong không gian tĩnh lặng của rừng Sa-la, dưới hai cây song thọ, Đức Phật đã ân cần nhắn nhủ những điều cốt lõi của chánh pháp cho các đệ tử.

Nội Dung Cốt Lõi Của Di Giáo Kinh (Lời Dạy Cuối Cùng Của Đức Phật)

Những lời dạy trong Di Giáo Kinh bao quát nhiều khía cạnh quan trọng của đời sống tu tập, là nền tảng cho sự giải thoát.

1. Tầm Quan Trọng Của Giới Luật

Đức Phật dạy rằng sau khi Ngài qua đời, các đệ tử phải trân trọng và cung kính giới luật như người nghèo được của báu, như người mù tìm thấy ánh sáng. Giới luật chính là bậc Thầy tối thượng. Người giữ giới cần tránh xa các hoạt động thế tục như kinh doanh, xây cất, ruộng vườn, không tham gia chính trị, không dùng bùa chú, bói toán. Phải sống tiết chế, ăn uống điều độ, giữ tâm chân thật, chánh niệm tỉnh thức, không che giấu lỗi lầm, không dùng mánh khóe thu hút tín đồ. Cần sống ít muốn, biết đủ với tứ sự cúng dường, không tích trữ tài sản. Giới luật là gốc rễ của giải thoát, nuôi dưỡng pháp lành, làm phát sinh thiền định và trí tuệ, tiêu diệt khổ đau.

2. Chế Ngự Ngũ Căn và Tâm Ý

Người tu cần phải chế ngự năm giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân), không để chúng chạy theo dục lạc trần cảnh, giống như người chăn trâu giữ trâu không phá lúa mạ. Buông lung năm giác quan sẽ dẫn đến phóng túng không kiểm soát, nguy hiểm hơn cả giặc cướp vì gây khổ đau nhiều đời kiếp. Đặc biệt, tâm ý là chủ của các giác quan, còn nguy hiểm hơn thú dữ, rắn độc. Phải siêng năng chế ngự tâm ý, vì khi tâm được kiểm soát thì không việc gì không thành.

3. Ăn Uống Chánh Niệm

Khi thọ dụng vật thực cúng dường, nên quán tưởng như uống thuốc trị bệnh, ngon không ham, dở không chê, chỉ cốt để nuôi thân tu đạo. Giống như ong lấy mật không hại hoa, người xuất gia nhận cúng dường vừa đủ để tu tập, không cầu nhiều làm tổn hại tín tâm của thí chủ.

4. Tinh Tấn Tu Tập, Không Buông Lung

Ban ngày nỗ lực tu pháp lành, đêm cũng không lơ là tụng niệm, tu trì. Phải luôn nhớ ngọn lửa vô thường đang thiêu đốt thế gian mà tinh tấn độ mình, không để đời trôi qua vô ích. Giặc phiền não luôn rình rập, nguy hiểm hơn kẻ thù, nên không thể ngủ nghỉ mà thiếu cảnh giác. Phiền não như rắn độc trong nhà, phải dùng giới hạnh kéo ra ngay.

5. Nuôi Dưỡng Lòng Hổ Thẹn

Hổ thẹn là trang sức đẹp nhất, là sức mạnh chế ngự điều ác. Người tu phải luôn giữ tâm hổ thẹn, vì mất hổ thẹn là mất hết công đức. Có hổ thẹn thì có pháp lành, không hổ thẹn thì khác gì cầm thú.

6. Thực Hành Kham Nhẫn

Khi bị xúc phạm, tổn thương, phải kiềm chế tâm sân hận, giữ lời nói ôn hòa. Sân hận đốt cháy đạo nghiệp và công đức. Đức tính kham nhẫn (nhẫn nhục) còn quý hơn giữ giới và khổ hạnh. Người thực hành được đức nhẫn mới là bậc Thượng nhân có sức mạnh. Sân hận phá hủy pháp lành, nguy hiểm hơn lửa dữ, là thứ giặc cướp công đức nguy hiểm nhất. Người xuất gia mà không bỏ được sân hận thì thật đáng trách.

7. Từ Bỏ Kiêu Mạn

Người tu đã từ bỏ trang sức thế gian, khoác áo cà-sa, sống bằng khất thực, nên phải luôn tự nhắc nhở diệt trừ tâm kiêu mạn, ngã mạn. Kiêu mạn là thói xấu mà người đời còn không nên có, huống chi người xuất gia cầu đạo giải thoát.

8. Sống Chất Trực, Không Dua Nịnh

Tâm lý dua nịnh, lắt léo hoàn toàn trái ngược với đạo giải thoát. Cần huấn luyện tâm mình cho chân thật, thẳng thắn. Dua nịnh là dối trá, người xuất gia phải từ bỏ. Tâm ý đoan chánh, đức tính trung trực là con đường vào đạo.

9. Thiểu Dục và Tri Túc (Ít Muốn, Biết Đủ)

Người tham muốn nhiều thì khổ não càng tăng. Người ít muốn thì không cầu cạnh, không đắm nhiễm, nên tâm thanh thản, không vướng bận. Ít muốn giúp phát triển công đức, không bị giác quan sai sử. Thực hành hạnh ít muốn sẽ gần Niết-bàn.
Tương tự, pháp biết đủ (tri túc) là nền tảng của an lạc, sung mãn. Người biết đủ dù nghèo vẫn giàu, dù nằm trên đất vẫn an lạc. Người không biết đủ dù ở thiên đường vẫn không toại nguyện, tuy giàu mà nghèo, là nô lệ của ngũ dục.

10. Sống Độc Cư Tĩnh Lặng

Muốn đạt đạo tịch tịnh, an lạc, cần xa lìa nơi huyên náo, sống một mình nơi thanh vắng. Người ở nơi yên tĩnh được chư Thiên kính trọng. Sống đơn độc giúp cắt đứt gốc rễ đau khổ. Người thích hội chúng dễ bị nhiễu loạn, như cây cổ thụ bị chim làm hư cành. Đây là hạnh siêu thoát cần ghi nhớ.

11. Nỗ Lực Tinh Tấn

Tinh tấn thì không việc gì khó. Phải siêng năng như nước chảy đá mòn. Người tu lười biếng như người cọ cây lấy lửa mà nghỉ giữa chừng, lửa sẽ không bao giờ có được. Hãy tinh tấn không ngừng nghỉ.

12. Duy Trì Chánh Niệm

Cầu thiện tri thức không bằng tự mình giữ chánh niệm, tỉnh thức. Có chánh niệm thì giặc phiền não không thể xâm nhập. Phải luôn sống trong sự nhiếp niệm. Mất chánh niệm là mất công đức. Có chánh niệm vững bền thì dù sống giữa ngũ dục cũng không bị lay động, như chiến sĩ mặc áo giáp ra trận.

13. Phát Triển Thiền Định

Nhiếp phục tâm ý giúp tâm an trụ vào định. Tâm định mới thấu triệt được sự sinh diệt của thế giới. Phải tinh tấn tu tập thiền định. Định giúp tâm không tán loạn, như đê điều giữ nước. Muốn có nước trí tuệ phải khéo tu thiền định.

14. Trau Dồi Trí Tuệ

Có trí tuệ thì không tham đắm, luôn tỉnh thức, dò xét, mới có khả năng giải thoát. Không có trí tuệ không xứng là người xuất gia. Trí tuệ là thuyền chắc qua biển sinh tử, là đèn sáng phá vô minh, là thuốc hay trị bệnh phiền não, là búa sắc chặt cây phiền não. Cần trau dồi trí tuệ qua Văn – Tư – Tu. Người có trí tuệ soi chiếu, dù mắt thịt vẫn là người thấy đúng bản chất sự vật (chánh kiến).

15. Tránh Xa Hý Luận

Hý luận làm tâm trí rối loạn, người xuất gia sống trong hý luận không thể đạt giải thoát. Phải nhanh chóng từ bỏ tâm lý hý luận vô ích. Diệt trừ hý luận mới đạt được an lạc tịch diệt.

16. Nhắc Nhở Chung và Lòng Từ Bi Của Phật

Hãy luôn nhớ các công đức để từ bỏ phóng dật. Đức Phật như vị lương y biết bệnh cho thuốc, uống hay không là do người bệnh. Phật như người chỉ đường đến giải thoát, đi hay không là do người đi. Các vị phải tự mình nỗ lực thực hành chánh pháp, đừng để đời qua uổng phí.

Sự Xác Tín Về Tứ Diệu Đế

Sau khi dạy xong, Đức Phật hỏi ba lần xem các đệ tử còn thắc mắc gì về Bốn Chân Lý Thánh (Tứ Diệu Đế) không. Tôn giả A-nậu-lâu-đà thay mặt đại chúng khẳng định rằng Tứ Diệu Đế là chân lý không thể thay đổi: Khổ đế (sự thật về khổ), Tập đế (nguyên nhân của khổ), Diệt đế (sự chấm dứt khổ – Niết-bàn), và Đạo đế (con đường Bát Chánh Đạo dẫn đến diệt khổ). Tất cả đại chúng đều đã thấu tỏ.

Những Lời Nhắn Nhủ Cuối Cùng

Khi chúng đệ tử bi cảm vì Đức Phật sắp nhập Niết-bàn, Ngài dạy rằng đừng sầu khổ. Dù Ngài có sống thêm một kiếp nữa cũng sẽ đến ngày phải ra đi. Hội ngộ nào cũng có chia ly. Điều quan trọng là thực hành chánh pháp mà Ngài đã dạy. Đó chính là cách làm cho Pháp thân của Như Lai thường còn bất diệt.

Phật nhấn mạnh vạn vật đều vô thường, biến đổi, có hợp có tan. Cuộc đời không kiên cố. Hãy nỗ lực tinh tấn dùng trí tuệ diệt vô minh để tự giải thoát. Sự ra đi của Như Lai như bỏ đi căn bệnh dữ là cái thân ngũ uẩn này. Thoát khỏi nó là điều đáng hoan hỷ. Hãy tha thiết tìm cầu con đường giải thoát. Cuối cùng, Ngài căn dặn: “Thôi, các vị hãy yên lặng, đừng nói thêm lời nào nữa! Đã đến lúc Như Lai vô dư Niết-bàn. Đó là những lời dạy cuối cùng của Như Lai.”

Ý Nghĩa và Giá Trị Của Di Giáo Kinh

Di Giáo Kinh không chỉ là lời di huấn thiêng liêng mà còn là bản tóm lược súc tích những pháp yếu cốt lõi cho người tu Phật. Kinh nhấn mạnh tầm quan trọng của Giới – Định – Tuệ, sự cần thiết của việc chế ngự tâm, sống thiểu dục tri túc, tinh tấn, chánh niệm và thực hành lòng từ bi, kham nhẫn. Đây là những chỉ dẫn thực tiễn, giúp hành giả định hướng con đường tu tập, vượt qua chướng ngại và đạt đến mục tiêu giải thoát cuối cùng. Việc tìm hiểu và thực hành theo Di Giáo Kinh Kinh Lời Dạy Cuối Cùng PDF mang lại sự an lạc nội tâm và trí tuệ vững vàng giữa cuộc đời biến động.

Nguồn Tham Khảo

Nội dung bài viết được tổng hợp và trình bày dựa trên bản Kinh Lời Dạy Cuối Cùng Của Đức Phật (Di Giáo Kinh), tham khảo phần giới thiệu và biên soạn của Hòa thượng Thích Nhật Từ.

Tải Di Giáo Kinh Kinh Lời Dạy Cuối Cùng PDF

Nội dung trình bày trên đây là những lời dạy cốt lõi trong Di Giáo Kinh. Để tiện cho việc nghiên cứu, tụng đọc và thực hành, bạn đọc có thể tìm kiếm phiên bản Di Giáo Kinh Kinh Lời Dạy Cuối Cùng PDF đầy đủ trên các trang web Phật giáo uy tín, các thư viện Phật học trực tuyến hoặc các ứng dụng Kinh điển Phật giáo. Việc đọc tụng và suy ngẫm lời dạy cuối cùng của Đức Phật là một hành động ý nghĩa, giúp nuôi dưỡng tâm bồ đề và tiến bước trên con đường giác ngộ.

Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. (3 lần, xá 3 xá)

TẢI SÁCH PDF NGAY